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一夫一妻制的家庭，是人類社會賴以存在的基石。而奠定這一基石穩(wěn)固不被動搖的，則是法律承認(rèn)并予以切實(shí)保護(hù)的現(xiàn)代婚姻制度。自由人的男性，結(jié)合與之地位平等的女性，財(cái)產(chǎn)共同享有，風(fēng)險(xiǎn)共同承擔(dān)，并且生兒育女。在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)現(xiàn)代社會的發(fā)展和繁榮。

因此，在日常生活中，幾個關(guān)于現(xiàn)行婚姻制度的小問題，就特別地值得被大眾充分重視和認(rèn)知。本公眾號擬結(jié)合一些司法案例，在本文對此進(jìn)行敘述。

一、婚姻自由

談到婚姻自由，大眾往往會認(rèn)識到這是婚姻制度的一項(xiàng)基本內(nèi)容。但是，對于婚姻自由的內(nèi)涵而言，許多人的認(rèn)知又是較為朦朧的。

例如，婚姻自由作為反封建的宣傳內(nèi)容。人們多會認(rèn)為強(qiáng)調(diào)父母之命媒妁之言，為少爺、小姐們強(qiáng)制地拉郎配是不自由的。相反，假如是才子佳人沖破阻礙，不顧一切地“夜奔”、“私定終身”，則是符合婚姻自由的內(nèi)涵的。這是文化藝術(shù)對于公眾意識的反映，但是法律有時(shí)候又是比藝術(shù)更加地細(xì)致的。

比如，在北京密云有這么一個案例。一個勤勤懇懇地單親母親，含辛茹苦地把孩子們拉扯大。隨著社會的進(jìn)步，孩子們的生活逐漸步入正軌，母親也積累了一些財(cái)富。這時(shí)候，放下了重?fù)?dān)的母親遇見了緣分，想要再婚。情感上有芥蒂的孩子們則在這時(shí)候以財(cái)產(chǎn)分配問題，扣住母親的戶口簿等身份證件，阻止母親再婚。

婚姻自由，既是結(jié)婚自由，也包含了離婚自由。既承認(rèn)少爺小姐們追求愛情的權(quán)利，也肯定了社會弱勢群體的婚姻權(quán)。對于幾十歲的老母親而言，她依然有追逐自己幸福的權(quán)利。孩子們出于對母親的愛護(hù)也好，封建舊思想作祟也罷。這種以暴力等手段阻止妨害一個人婚姻自由的行為，不僅僅和現(xiàn)代道德嚴(yán)重不符，更有違法制社會的基本理念。

最終，法院判決，孩子們必須退還戶口簿，允許母親再婚。同時(shí)，為了預(yù)防婚后可能的財(cái)產(chǎn)糾紛。法庭建議，讓母親和再婚的繼父在婚前訂立一個財(cái)產(chǎn)分配協(xié)議，這樣的一個民事合同其效力是得到法院承認(rèn)的。

婚姻自由，手續(xù)難免：

《婚姻登記存在瑕疵的情形》

《結(jié)婚證辦理所需材料及流程》

《簽訂婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議的注意事項(xiàng)》

二、撫養(yǎng)義務(wù)

在《婚姻法》的第二十條，規(guī)定了夫妻之間的撫養(yǎng)義務(wù)：夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對方付給扶養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。

法律認(rèn)為，現(xiàn)代的婚姻制度首先應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)制度。人們基于情感和習(xí)慣，在法律面前結(jié)成物質(zhì)生活的共同體。這一兩人的“團(tuán)隊(duì)”，在遇有伙伴生活的物質(zhì)困境，或者生命難題之時(shí)。另一方須承擔(dān)互幫互助的物質(zhì)責(zé)任，這不僅是社會道德所約束的義務(wù)，更是全國人大授權(quán)的《婚姻法》明文規(guī)定的法律責(zé)任。

因此，在湖北省的一個案例中。女方和男方因?yàn)榍橥兑夂隙Y(jié)合，但是共同生活后，兩人的習(xí)慣和觀念落差較大。也即兩個熱火朝天的年輕人，在建設(shè)這個新生小家的問題上，產(chǎn)生了矛盾。兩人都不愿因承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，彼此撂挑子，其中男方出于義憤離家出走。女方則因知識水平等限制，在男方出走后生活陷于困境。

最后，法庭判決男方須支付女方在婚姻存續(xù)期間的生活費(fèi)用，這種撫養(yǎng)義務(wù)并不因同居關(guān)系的解除，或者一時(shí)的情感困頓而發(fā)生中斷、或者中止。

本公眾號認(rèn)為，現(xiàn)代婚姻制度既然賦予了人們普遍的婚姻自由，但自由也意味著義務(wù)和責(zé)任。青年男女選擇生活在一起，就要對彼此充分地信任，需要更多有效的溝通。家庭，是一個二人的共同體，是一個溫暖的小家，但它的存續(xù)也需要雙方情感和物質(zhì)上的相互扶持。

三、婚約財(cái)產(chǎn)

婚約財(cái)產(chǎn)，指的是男女雙方在共同生活、或締結(jié)婚姻關(guān)系之前，彼此支付的財(cái)禮、嫁妝等用于支持未來組建家庭的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)。對于婚約財(cái)產(chǎn)的歸屬權(quán)，假如正常的婚姻關(guān)系得以成立并存續(xù)，則婚約財(cái)產(chǎn)歸男女雙方共同所有。但是，假如雙方?jīng)]有依約實(shí)現(xiàn)同居，或婚姻后來為成立，抑或者婚姻關(guān)系最終解除了。那么，婚約財(cái)產(chǎn)該如何分割呢？

最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》在第十條中規(guī)定，當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于下列情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

1、雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；

2、雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；

3、婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

據(jù)此，習(xí)俗所約定的財(cái)禮等婚約財(cái)產(chǎn)，雖然在交付后即發(fā)生所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。但是，假如二人未發(fā)生實(shí)質(zhì)的同居或婚姻關(guān)系，則出于公平公正和維護(hù)社會和諧的目的，依然應(yīng)該促使當(dāng)事方予以返還。

以上的敘述是基于未發(fā)生實(shí)質(zhì)同居，或確立穩(wěn)固婚姻關(guān)系的前提。然而，假如是雙方已經(jīng)共同生活了一段時(shí)間，也已經(jīng)登記結(jié)婚，也即發(fā)生了實(shí)質(zhì)的伴侶關(guān)系和婚姻生活。此時(shí)，作為正常的離婚情形下，當(dāng)事方是否也有請求返還婚約財(cái)產(chǎn)的權(quán)利呢？

據(jù)此，在未發(fā)生穩(wěn)固婚姻生活的前提下，要求返還婚前支付的婚約財(cái)產(chǎn)須有婚約財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致給付人生活困難的。注意，這里指的應(yīng)是相對的生活困難。假如在存在實(shí)質(zhì)婚姻生活的前提下，后來離婚的。請求返還婚約財(cái)產(chǎn)，則需要當(dāng)事方生活發(fā)生絕對的生活困難。出于扶助的道德義務(wù)，有請求另一方有返還該財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

財(cái)產(chǎn)分割請見：

《同居期間的財(cái)產(chǎn)分割原則》

《未婚同居財(cái)產(chǎn)如何分割》

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